Об истории Крыма и его культуре можно говорить много. Крым – это место встречи почти всех основных культур древности – эллинской, индо-иранской, иудаистской, а также и Средневековья – византийской, мусульманской, итальянской, армянской и соприкосновения с ними народов, обитавших на краю ойкумены, в Скифии и Сарматии, и постепенно пополнявших население Европы. Во все эпохи здесь существовало несколько государственных образований, а народов и культур – неизмеримо больше. В судьбах народов, соприкоснувшихся с этой землей, она играла роль более значимую, хотя и менее уловимую – не столько культурного влияния, сколько культурного импульса, способствующего их самораскрытию.

Несмотря на противоборство различных сил, на полуострове не возникло единого, более или менее самостоятельного независимого государства. Вместо этого он входил в сферу влияния очередной империи, доминирующей в регионе – Персии, Александра Македонского, Рима, Византии, Османской, Российской.
Русско-турецкая война 1768–1774 гг. завершилась Кючук-Кайнарджийским договором, по которому Крымское ханство было объявлено независимым от Турции. В 1783 г. оно потеряло независимость и по согласию с крымской элитой было включено в состав Российской империи, что было подтверждено Ясским мирным договором 1791 г. Развитие полуострова в составе империи закончилось в 1917 г., после перипетий революции и Гражданской войны он вошел в РСФСР
как автономная республика. После спорной передачи его УССР
в 1954 г. и пребывания в составе Украины вплоть до киевских событий рубежа 2013–2014 гг. и очередной смены украинской власти Крым и Севастополь, согласно волеизъявлению 96,77%
крымчан на референдуме 16 марта 2014 г., вернулись в Россию.

Одновременно с другими древнегреческими колониями средиземноморского и черноморского побережий в Крыму возникли города-государства – Пантикапей–Керчь и Херсонес–Севастополь.
С распространением христианства здесь появляются христианские мученики. В верховье знаменитого севастопольского рейда находится Каламита–Инкерман, где в каменоломнях трудился сосланный туда Папа римский Климент. Примерно в 865 г. в Херсонесе находился первоучитель
славян Кирилл, и по его инициативе на окраине города состоялось обретение мощей св. Климента и его прославление. Здесь же, как сказано в его «Житии», он нашел «книгу писанную русскими письменами» и встретил собеседника, говорившего на том же языке. Если следовать символическому мышлению Средневековья, это представители Рима первого. Средневековый Херсон – аналог Рима Второго, или Царьграда, взятого князем Владимиром и отданного им за другие сокровища – за крещение в правую веру и за жену – византийскую порфирородную принцессу Анну.
Каламита–Инкерман объединился с Мангупом в княжество Тедори–Феодоро, чьи князья взяли ориентацию на Московскую Русь, финансировали ее в противостоянии татарам, роднились с московскими князьями, строили каменные кремлевские храмы. Подобно диаспоре константинопольской с ее вкладом в основы Возрождения, крымская диаспора многое внесла в русскую культуру, и прежде всего в концепцию «Третьего Рима».